Дао - це що таке? Визначення і значення

Дао - це що таке? Визначення і значення

Дао, Інь, Янь, конфуціанство, даосизм - всі ці слова навіюють думки про Китай, найдавнішу цивілізацію, яка багато в чому вплинула на розвиток світової історії. Не кожна сучасна людина уявляє, що Дао означає, але є досить багато мудреців, готових просвітити в цьому питанні. Випущено величезну кількість праць. Різні імениті автори не раз піднімали тему Дао у своїх творах у спробі усвідомити суть цього унікального явища, вчення, що прийшло до нас зі східних країн.

Про що йдеться?

Прийнято говорити, що Дао - це абстрактний світовий порядок. Явище абсолютно природне, що відображає розвиток нашого світу і всього, що в ньому існує. Дао виражає динамічність як найбільш значущу характеристику простору і цивілізації. Реального Дао, відчутного руками, доступного смаку або слуху, немає. Цим терміном позначена деяка ідея, а багато хто навіть називає Дао суттю світу.


У книгах про Дао не знайти точного опису того, який задуманий загальний порядок, і деякі знаходять у цій неясності виправдання своїх вчинків. При бажанні що завгодно можна назвати Дао, пояснити цим явище, і не вдасться знайти аргументів, здатних спростувати твердження. Водночас не можна використовувати цей термін таким чином, оскільки подібне застосування вступає в конфлікт з суттю Дао.

Немає початку і кінця

Дао - це унікальний порядок, з якого народжується взаємодія і протиставлення чорного і білого, чоловічого і жіночого, Інь і Янь. Дао включає в себе протилежність як основне явище нашого світу, його фундамент. Даосизм стверджує: без протиставлень, протилежностей життя було б неможливим. Біле може існувати тільки тоді, коли є чорне - і це вірно в зворотному напрямку.

Унікальність явища Дао - одночасне об 'єднання в цьому терміні конкретного порядку речей і всього нашого світу в цілому. Не можна розділити Дао на частини - це цілісне і неподільне відображення суті світу. Воно одночасно являє собою всі події, що відбуваються навколо, але також є їх відсутністю.

Даосизм: загальне поняття

Серед усіх філософських навчань, розроблених китайськими мудрецями, особливо виділявся даосизм - школа Дао. Це філософська течія, заснована Лао-цзи ще в 6-му столітті до початку поточної ери. Автор навчання - сучасник Конфуція, філософ, який був дещо старше прославленого китайського мудреця.

Саме він створив найвідомішу роботу "Дао Де Дзін", в ній описавши основні аспекти ідеології. У майбутньому течія привернула увагу видатних умов і активно розвивалася. Істотний внесок у даосизм був внесений Ян Чжуном, Ле Цзином. Через пару століть після першого формування загальна течія підрозділилася на дві гілки: одна з них була схильна до релігії, а в іншій домінували філософські ідеї.

Релігійний даосизм (школа Дао) - це напрямок, в якому увага приділялася магії та медицині. Присвятили себе цьому люди спеціалізувалися на алхімії і вивчали демонів, а також розглядали інші елементи, присвячуючи їм чималу кількість часу, створюючи значущі праці на цю тему. Багато з них дійшли до наших днів. Незважаючи на чималу культурну цінність робіт, варто визнати, що спільного з класичним даосизмом у цій течії було вкрай мало.


Як все почалося?

Робота "Дао Де Дзін" задала класичний перебіг даосизму. Саме в ній зазначено, що явище це проникає в усі області та сфери життя, є основою всього сущого. Дао - це і розум, і належний для прямування шлях, а також благодать і правда. Перекласти і визначити Дао словами неможливо. Ще в первинних навчаннях було сказано: "Дао є порожнеча без меж, але наповнена незліченним обсягом інформації, знань".

Як випливає з "Дао Де Дзін", філософи, які дотримуються даосизму, зобов 'язані йти шляхом Дао, а значить, слідувати природному розвитку подій, враховуючи природу речей. Необхідно прагнути домогтися стабільного і гармонійного буття з космосом, всесвіту. Завдання людини - осягнути єднання між природою і цивілізацією.

Суть даосизму в прагненні до природності, під чим прийнято розуміти випадкове, неконтрольоване втілення в життя справжньої природи. Доповнення цієї ідеї реалізовано через "недіяння", тобто попередження порушення природних законів своєю активністю. У даосизмі особливу увагу приділено здібностям людини контролювати і регулювати свої психічні реакції.

Теорія і програма на практиці

Говорячи про терміни, варто згадати меч дао. Таку назву отримав специфічний клинок, розроблений у стародавні часи і активно використовуваний у східних країнах. Оволодіти ним досконало могли лише ті, хто спіткав шлях відповідно до класичної філософії даосизму.

У цьому навчанні людина освоює теорію і вчиться застосовувати на практиці механізми контролю своєї поведінки. На основі цього регулювання була створена бойова школа. Військові мистецтва, включаючи вміння володіти спеціальним мечем, описувалися і в книгах про Дао, присвячених прикладним аспектам філософії.

Традиції та вчення

У рамках даосизму послідовники цього навчання освоювали не тільки релігійні нюанси і тонкощі містичних сфер. Були розроблені спеціальні методи ворожінь, наукові підходи, способи медитації і навіть шаманські традиції. Написаний Лао Цзи "Дао Де Дзін" являв собою базову роботу про велике вчення, присвячене Абсолюту і закону.

Багатозначне явище, яке спробував розглянути великий китайський філософ, і донині привертає увагу видатних умов нашої планети. Усвідомити нескінченний рух непросто, як і зрозуміти суть космосу і правила, за якими розвивається буття, універсум, світ. Спочатку декларовано: "Дао є скрізь, не має меж і панує над тим, що відбувається. З нього йде початок. Дао визначає форму і вказує, яке має бути ім 'я у всього існуючого і того, що відбувається. Небо, як би не було воно велике, також слід Дао "- саме про це говорять стародавні вчення.


Шлях Дао присвячений злиттю, досягненню єдності і гармонії. Людина повинна прагнути до об 'єднання душі з порядком, що заправляє нашим світом. Досягнення злиття - основна тема, яку розглядають у даосизмі.

Історична панорама

Варто зазначити, що базова робота даосизму народилася не випадково. Написана Лао Цзи "Дао Де Дзін" була створена в незвичайній обстановці відносної ізольованості країни від навколишнього світу. Стародавній Китай був досить відокремленим, до початку минулого століття він мав мінімум тісних контактів з іншими цивілізаціями. Саме цим пояснюється така самобутня система філософії, релігії, медицини, суспільного устрою.

Найновіші наукові, філософські, освітні досягнення європейських держав сюди практично не доходили, а ті, що дійшли, не знаходили відгуку в умах людей - надто вже далекі вони були від звичного життєвого укладу.

Лао Цзи, який жив багато століть тому, виріс саме в цьому специфічному середовищі, і його філософський талант був вирощений навколишнім суспільством. Він вірив сам у розвиток всесвіту відповідно до передначертання, і саме цьому він вчив інших. Лао Цзи закликав шукати щастя, мудрість у пристосуванні до порядку того, що відбувається навколо. Він вчив відтворювати шлях Дао всередині себе, не намагаючись змінити рух світу.

Роздуми Лао Цзи про Дао виявилися виключно затребуваними і популярними в суспільстві. Вони сильно впливали на життя китайського народу і на розвиток великої цивілізації.


Сьогодні вчені кажуть, що без вчення Дао світ був би набагато біднішим. Роботи Лао Цзи стали фундаментом для найважливішого філософського напрямку. Правда, сучасне вивчення стародавньої китайської історії дозволяє лише в загальних рисах уявити собі, яким був автор шляху Дао. Неясні відомості дозволяють представити його як людину мудру, спокійну, схильну до філософії, яка володіла добрим почуттям гумору.

Втім, образ більш легендарний, ніж реалістичний, хоча багато хто готовий доводити, наводячи велику кількість документів, що він жив насправді. Відома, наприклад, історія про відвідування його Конфуцієм. Філософи чимало часу провели в розмовах. Є згадки про Лао Цзи в різних працях майбутніх поколінь.

Рух і спокій

Вважається, що вчення Лао Цзи про Дао формувалося під впливом проблем, які турбували простих людей того часу. Автор першої книги, що дала початок даосизму, бачив навколо себе багатьох і багатьох китайців, зацікавлених у пошуках відповідей на питання, дозволити які не представлялося можливим. Саме це спонукало його на написання своєї праці. Ще в ті часи жителі Китаю чимало сил доклали до спроб усвідомити себе, свою особистість, свої нюанси життя і шляхів для зміни її на краще.

Ким вони могли б бути, як стати краще і як змінити своє життя в кращу сторону, які можуть принести плоди спроби зміни - всі ці сумніви терзали численних сучасників мислителя. Вважається, що суспільство в цілому було оптимістичним, а стародавні китайці дивилися в майбутнє з упевненістю, вірячи в краще.

У своєму вченні про Дао Лао Цзи звернув увагу на природу: її розвиток закономірний, не підпорядкований сьогочасним примхам, гармонійно і послідовно. Жителі Стародавнього Китаю розуміли і вірили: вони також являють собою частину природи, і Лао Цзи був елементом цього суспільства, з дитинства ввібравши в себе розуміння єдності цивілізації і світу навколо неї.


Водночас він бачив, як одні намагаються боротися, нехтуючи традиціями, змінюють те, що їм дано, не приймаючи, і не можуть досягти успіху. Саме тоді він закликав людей вибирати інші способи досягнення мудрості і задоволення.

Застосовувані багатьма його сучасниками методи робили їх, на думку Лао Цзи, сліпими. В основу навчання покладені його висловлювання про рівновагу простоти і задоволення, про відповідність прийняття і доброти, аналогії між вірою і мудрістю. Він закликав зрозуміти, як влаштований світ, змиритися з цим і підлаштувати себе під нього - але не навпаки.

Шлях і наш мир

Про Дао в житті вперше заговорили набагато раніше, ніж на світ з 'явився Лао Цзи. Цим терміном позначали шлях розвитку всесвіту, природи. Не варто забувати, що цивілізація і кожна окремо взята людина - лише елементи Всесвіту. Природність людини - у дотриманні природних законів. Людина - частинка величезного світу. Якщо він не буде перешкоджати Дао, дозволить всьому йти своєю чергою, світ стане розвиватися за найпозитивнішим сценарієм, оскільки Дао являє собою досконалість і гармонію без найменших недоліків.

Дао в житті - джерело її, а також всього, що існує. Дао можна назвати причиною появи всього, що тільки є, включаючи божественних істот. Водночас Дао - не бог, але реальність. Дао передував нашому всесвіту, його силами була вона створена, через нього світ отримує енергію для існування.

Все, що відбувається і розпадається, що приходить і йде - лише протилежні енергетичні сутності, присутні в Дао і дають початок нашому світу. Так було, є і буде. Водночас Дао не змушує окремо взяту персону чинити деяким конкретним чином, а лише задає загальний напрямок.


Крок за кроком

В даний час багато в чому близько до класичного навчання Шоу-Дао - філософський напрямок, що старанно зберігає базові установки, сформульовані Лао Цзи і його учнями. Вони вважали Дао способом існування, прагнули природи як до належного порядку. Ранні послідовники філософії пропонували відмовитися від звичаїв, обрядів, цивілізації, оскільки все це являє собою втручання в шлях Всесвіту.

Ранні послідовники даосизму вважали, ніби в минулому люди існували в абсолютній гармонії, суворо дотримуючись природного порядку речей. Вони були вільні, їх життя було простим, а блага, до яких прагне кожен, для цивілізації загублені з моменту завершення того періоду.

Втім, сучасні автори можуть з ними посперечатися (хороший приклад - книга за авторством Ірини Хакамади "Дао життя"). У давнину послідовники Дао вважали, що природа може дати відповіді на будь-яке життєве запитання і лише в гармонії з нею можна знайти щастя. Природність дає внутрішній спокій, дозволяє приймати все, що дається ззовні. Агресія, честолюбство суперечать природі, і людина починає конфліктувати з собою, тим самим виключаючи можливість свого щастя.

Послідовники і противники

Ідеї Лао Цзи полягали в неупередженості, гармонії, спокої, прийнятті того, що відбувається. Серед його сучасників, втім, було чимало тих, хто не погоджувався з такою позицією. Люди прагнули принести зміни суспільству, не були задоволені існуючим порядком і голосно висловлювали свою думку.

До речі, до числа саме таких ставився і Конфуцій, який активно ніс по країні свої ідеї чесноти як єдиного можливого шляху до процвітання. Він пропонував усім і кожному прагнути до виконання свого обов 'язку, обов' язків - лише таким чином можна досягти щастя. Варто зазначити, що цей табір вчення про Дао також посилався на втрачені часи абсолютного щастя, але вони пояснювали той період здатністю людей слідувати своєму обов 'язку. Припускали, що відродити щасливий час можна, якщо навчити всіх продуктивно взаємодіяти між собою.

Не менш цікаве Дао - В 'єт Во. Ця система і зовсім була агресивною, а з часом переросла в бойові мистецтва і використовувалася для усунення противника і для швидкої перемоги. Таким шляхом розвиток філософії пішов у В 'єтнамі. І донині в цій країні є чимало прихильників бойової школи, що зарекомендувала себе за багато століть.

Без конфліктів не обійшлося

Мабуть, напевно виникло б чимало суперечок, якби зустрілися прихильники вчень Лао Цзи і Конфуція з колишніх століть, а також натхненні книгою Ірини Хакамади "Дао життя" наші сучасники. У кожної людини є своє бачення, і прихильники різних таборів чимало сперечалися один з одним в колишні століття. Перші даосисти говорили про досягнення чесноти і виконання свого обов 'язку лише через природний хід речей, а прагнення до блага - помилковий напрямок думки. Вони переконували, що благо з 'явиться саме, коли припиняться спроби його домогтися, і пошуки чесноти не дозволять його знайти.

Типові реформатори не схвалювалися Лао Цзи і його учнями, і введення правил для поліпшення життя вважалося ними неправильним підходом. Реформатори намагалися пояснити людям, як стати праведними, як домогтися чистоти. Лао Цзи звертав увагу на те, що природі не властиві людські суперечки, вона природна завжди, і немає доводів, здатних збити її зі шляху. Земні сили не наполягають на своєму, не вступають у суперечки, а лише працюють так, як належить.

Дао не потрібна сила - могутність цього явища у відсутності напруги і в постійній дії. Людина, яка дотримується такого вчення, повинна відмовитися від сили, що руйнує цілі. Той, хто намагається переробити світ під своє бачення, шкодить собі, оточуючим, а наполегливий, який домагається егоїстичних цілей лише тоне в зусиллях і втрачає цінність шуканого. Чоловік своїми руками руйнував ідеал, що призводить його до краху.

Приклади

У книзі Ірини Хакамади "Дао життя" можна знайти чимало цікавих прикладів, але найбільш виразним і донині залишається той, що свого часу придумав Лао Цзи. Він запропонував представити наповнену брудною водою водойму. Якщо перемішувати його вміст, чистоти не додасться, а ось залишений сам по собі, поступово ставок очиститься. Аналогічні процеси відбуваються в людях навіть на рівні цивілізації. Такий приклад особливо важливо розуміти і представляти правителю.

Ще одна виразна картина, сформульована Лао Цзи, була такою: дрібний рибальець - що народ і управління людьми подібне з приготуванням страви. Необхідно бути акуратним. Пережариш, перетравиш, занадто активно будеш перемішувати - і все розвалиться, розкришиться і втратить смак.

Лао Цзи також говорив, що вважає, ніби про інших йому відомо дуже багато, може порахувати мудрим себе самого, але істиною оволодіти може лише знаючий себе.

Говорити чи мовчати?

З давніх робіт до наших днів дійшла інформація про нелюбов Лао Цзи до розмов. Цим же відрізнявся і його перший і найважливіший учень і послідовник - Чжуан Цзи. Свою позицію вони аргументували неможливістю висловити Дао через промову.

І все ж люди вимагали від філософів точних визначень, понять, термінів. Лао Цзи висловився наступним чином: "Дао - ніби перетинає в зимовий час річку - обережний, нерішучий, ніби людина, яка побоюється сусідів. Водночас це скромний гість і м 'яка, податлива сутність, подібна до готового до танення льоду ". Вважається, що цей опис відображає природу речей і саме з цієї причини має цінність, а зовсім не через ім 'я автора, який формулював його.

Відома наступна історія:

Чжуан Цзи був на риболовлі, і в цей момент його вирішили відвідати високопоставлені особи провінції. Хоч він не відривався від удилища, чиновники почали говорити з ним, розхвалюючи його мудрість, а також запропонували зайняти пост в управлінні, щоб домогтися визнання. Не відриваючись від риболовлі, мудрець розповів історію про померлу три тисячоліття тому священну черепаху, яку зберігає принц.

Він запропонував чиновникам вибрати, що принесло б черепасі більше щастя: бути останками, на які моляться, або жити в ставку. Чиновники розумно відповіли, що живій істоті завжди щасливіше жити в своєму середовищі, на що Чжуан Цзи відповів: "Ось і я такий же". Так він відмовився від посади в уряді, вибравши замість нього природний перебіг життя.

Що потрібно цінувати?

Вчення про Дао особливу увагу приділяє розумінню того, що дійсно варте вкладених зусиль. Дао не вимагає від людини сидіти без діла все життя. Труднощі щоденності оточують людей, і життєва філософія повинна відображати перебіг думки. Філософи стародавніх часів сформулювали три основні цінності - смирення, помірність, любов. Любов дозволяла їм бути хоробрими, помірність давала забезпеченість, а смирення ставало методом управління владою.

Вважається, що усвідомлений Дао може побачити його в навколишньому - в цивілізації, у Всесвіті, в кожній суті. Така людина усвідомлює своє благополуччя як добро для оточуючих. Працює це і в зворотному напрямку. У давні часи це називали "бути в стані любові". Спіткавши Дао, можна почати творити добро для всіх і зробити своєю платою любов незалежно від ставлення до тебе. А ось інша відповідь на ненависть, навіть справедлива, не принесе позитивного ефекту - зло повертається злом, а результат розчаровує. Любов - стан, що дає сміливість. Спіткавши Дао, можна без огляду довіряти світу і відчувати його довіру до себе.

Дотримуючись Дао, людина отримує здатність контролювати, стримувати думки, дії. Задоволення неможливе за наявності надмірності, і наступний Дао не може заздалегідь сказати, як і коли він вчинить. Вирішувати заздалегідь, як поводитися - це суперечить шляху Дао. Дотримується його людина повинна ретельно слідувати найбільш простому шляху. Лише це дозволяє впевнитися у вчиненні правильних дій.

Всьому свій час і всьому своє місце

Ні основоположник класичного вчення про Дао, ні його учні і послідовники не прагнули займати посади в уряді, оскільки це вступало в конфлікт з самою ідеєю даосизму. Не можна допомогти, якщо керуєш дією людини. Швидше досягти бажаного можна, будучи на скромному місці, та й перевага одного над іншим не властива нашому світу. Взаємна допомога і природність - ось оптимальна атмосфера проживання в світі, а успіх, особисте багатство - помилкові прагнення.

Земля не змінюється, а небо над нами вічно. Вони такі, оскільки не дбають про сьогочасні бажання, і це дозволяє їм бути завжди. Мудра людина повинна відринути себе. Проте він залишиться попереду, і бути присутнім у справі буде той, хто залишається осторонь.

Основні скарби навчання Дао доступні всім і кожному, навіть якщо немає особистого вчителя, знайомого філософа, готового донести суть. Дао ґрунтується на властивих людині особливостях, хоча ми зазвичай не дивимося на них. Щоб знайти в собі Дао, потрібно позбутися страхів, відкинути звичне, відмовитися від поверхневого. Не знайшовши в собі Дао, не намагаючись його усвідомити, людина поводиться неприродно, не усвідомлює і не може досягти щастя - вона пригнічена.